痛心，有些人认为“中国古代无科学”
对于中国古代有没有科学，很多学者都发表过自己的意见，其争论的焦点，无非是拿西方现代的科学理论去反驳古代中国的发明创造。
中国最早的综合性科学杂志
科学的本意是指具有完整知识体系的自然规律，科学并不是信仰，而是需要证据的，因此一些中国著名学者也认为中国古代是没有科学的：1915年中国最早的综合性科学杂志《科学》的创建人——著名科学家任鸿隽在创刊号上发表《说中国无科学之原因》，1922年著名哲学家冯友兰在《国际伦理学杂志》上用英文发表《为什么中国没有科学——对中国哲学的历史及其后果的一种解释》，1944年中科院院士竺可桢写下《中国古代为什么没有产生自然科学？》，还有我们尊敬的诺贝尔奖获得者杨振宁老先生也曾说过：“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。
其实“科学”一词最初由近代的日本学者最先所使用，其对应英文中的Science，来源于拉丁文Scientia，其意为“知识”和“学问”的意思，主要侧重于自然的学问。
《说文解字》
根据中国《说文解字》中的解释，科是会意字：“从禾从斗，斗者量也”，故“科学”一词乃取“测量之学问”之意为名。
我们中国古代将自然，事物，道理的学问称之为“物理”，到明朝时还以“格致”来代表“物理”，直至中日甲午战争以前出版的很多科学书籍多冠以“格致”或“格物”之名，在经过甲午海战失利之后，中国才掀起了学习近代西方科技的高潮，其中康有为最早使用了“科学”一词，他在《日本书目志》中就列举了《科学入门》和《科学之原理》等书目。直到中华民国时期，“科学”一词才完全取代了“格致”。
那么现代科学的定义是什么呢?
《西方科学的起源》
中世纪科学史方面的权威——美国威斯康星大学科学史教授戴维-林德伯格在《西方科学的起源》一书指出：人类对科学所涉及内容的认知程度必须包括对早期科学历史的研究，并且科学与哲学，宗教，政治，文学，医学都存在着一定关系。
在1888年，进化论的奠基人达尔文给“科学”下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。
这个定义对科学是一个比较中肯的结论，其中没有泛指和狭义的含义，也是能被普通人所理解，并对科学的含义有了最基本的认知。
中西方古代科学的发展在一段时间内是并驾齐驱的。
苏格拉底，柏拉图，亚里士多德
在公元前624年开始，西方陆续出现了以泰勒斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，欧几里得，阿基米德等一批哲学家和科学家，他们结成不同的学派，对包括自然科学在内的广泛问题进行研究，在天文学，几何学，物理学，医学等领域取得了巨大的成就，这一时期成为西方古代科学发展的一个高潮时期。
百家争鸣
同一时期为古代中国的春秋战国时期，在公元前770年，新兴的地主阶级逐渐取代了奴隶主，蓬勃发展的自然科学不断揭示着天命观的虚伪，为唯物主义和无神论打下基础。春秋战国时期是思想和文化最为辉煌的时代，这时出现了诸子百家且相互争鸣，有据可查的各种学派近二百家，各种著作达四千余篇。
《考工记》
这里只介绍一篇远远超越了当时的西方科技，春秋战国时期的手工业技术文献《考工记》，其中记载的科技信息含量巨大，包含有木工，金工，皮革，染色，刮磨，陶瓷等六大类30个工种的内容，还涉及了制车，兵器，礼器，钟磬，建筑，水利等手工业技术，以及天文，生物，数学，物理，化学等自然科学知识。《考工记》的内涵意义远远超越了一本手工业技术手册的范畴，它是中国古代科学存在的最有力证明之一。
结论
写到这里还是非常痛心的，每个人可以对科学的定义有不同的理解，但不能因此就否定中国古代科学的存在，“整理事实，发现规律，做出结论”是古代中国已经沿用了上千年的方式，而现代的科学体系不过是将各种知识经过了细化分类（如数学，物理，化学，医学等）。科学是无处不在的，它同社会生产力之间是密不可分的，人类的文明就是从制造工具开始，工具的使用让人类摆脱了蛮荒时代，因此科学的历史同人类文明的历史同样久远。
